Advertencia

émula es una publicación que heredó algo de fanzine anarko y periódico mural comunista, en un formato de weblog neoliberal. Editado, sufrido y publicado por realidades latinoamericanas alternas. Se actualiza más o menos todos los días.... Noticias · Imágenes · Lecturas · Videos · Web & Software contacto: emulafanzine[a]gmail.com

lunes, 27 de octubre de 2008

Poesía náhuatl

La siguiente información la saqué del texto "Las letras precolombinas" de Georges Baudot; lo que me interesa es poner ejemplos así que seré breve y quien quiera más que se consiga el libro.

***
A lo largo del territorio dominado por la Triple Alianza (México, Texcoco y Tlacopan), poesía, canto y danza eran ciencias oficiales, regidas por una institución rigurosamente organizada, el cuicacalli (casa de canto). Allí se enseñaban las artes. Era obligotorio, no asistir consistía un crimen y era penalizado. Además de eso, estaba la obligación moral: "... En algunas partes había dios de los bailes, a quien temían ofender si hacían falla". Desde los doce años, niños y niñas recibían la enseñanza en los cuicacalli.

La poesía se organizaba en el cuicacalli, su lenguaje simbólico era codificado por los tlatoltinime, los maestros de la palabra. Los sacerdotes estaban encargados de vigilar e incluso censurar la producción poética (para los géneros de importancia en los rituales; para los otros no debió ser tan estricto). Sin embargo, parece que existían "hermandades de poetas y de sabios", que reunían a sus miembros para el intercambio de ideas, de fórmulas, de recetas, para perfeccionar progresivamente el lenguaje de los símbolos... pero sin llegar a constituir jamás una "escuela literaria" propiamente dicha.

Hay cantidad de datos interesantes... Pero para efectos de este post, pasaré directamente a los distintos géneros de poesía náhuatl. (Ignoren los colores y demás, problemas de blogger.)

Teocuícatl

“Canto divino”, o canto religioso. Abunda en alusiones esotéricas y metáforas de significado cultural. En el tiempo de los aztecas, eran comprendidos plenamente sólo por los sacerdotes, sus guardianas y exégetas.

Himno a Xochipilli (Joven dios de la fecundidad, de la alegría y del amor.)

Encima del campo de juego de pelota

hermosamente canta el precioso faisán:

está respondiendo al Dios Mazorca.

Ya cantan nuestros amigos,

ya canta el precioso faisán:Eliminar formato de la selección

en la noche lució el Dios Mazorca.

Solamente oirá mi canto

ahora la que tiene cascabeles, la que tiene

rostro con mascara.

Solamente oirá mi canto,

Cipactonalli.

Yo doy orden en Tlalocan,

el Provedor orden doy.

En Tlalocan, el Provedor,

Orden doy.

Oh, he llegado acá

donde el camino se reparte,

¡sólo soy el dios Mazorca!

¿A dónde iré?

¿A dónde seguiré camino?
El proveedor del Tlalocan:
llueven los dioses.


Melahuacuícatl

“Canto franco” o incluso “canto llano”. Era el más estimado de los géneros de poesía histórica, con importante contenido religioso. Aparece como una saga o una oda nacional utilizada para temas que interesan a la vida de un pueblo en búsqueda de una primera forma de conciencia histórica.


La creación del mundo y el sacrificio de los dioses en Teotihuacan (fragmento)

Cuatro años había ardido el horno sacro allá en Teotihuacan. Y el dios de la vida, y el dios del tiempo, llaman al lleno de llagas y le dicen: -¡Tú tienes que sostener ahora al cielo y a la tierra! Y el dios se puso triste y dijo así: -¿Qué están diciendo? ¡Hay dioses allí! Yo soy infeliz enfermo. Llaman al dios que celebra su fiesta en 4-Pedernal. La luna es. Habla el dios de las lluvias , y habla el dios de los cuatro rumbos del mundo. Ellos lo mandaron. El dios llagado ya se pone a hacer penitencia: toma sus espinas de agave; toma su rama de abeto, se punza las piernas en sacrifico ritual y la luna hace su penitencia […].


Yaocuícatl y Cuauhcuícatl

Yaocuícatl, “canto de guerra, y el Cuauhcuícatl, “canto de águila”, representan las formas más significativas de la poesía épica o heroica de un pueblo que tenia en la guerra un aspecto importante de sus preocupaciones.

Melancolía del guerrero (primera parte)

¿Qué remedio? ¡Hazlo!

¿Qué remedio? ¡Anhélalo!

Son las flores del dios que da la vida…

¡Oh, tú por quien todo vive:

es por tu ayuda por la cual vinimos a vivir

en esta tierra, nosotros tus siervos!

¡Cuán grande es la riqueza de tus flores

del águila que allá se hallan tendidas…!

¡Ah, mi corazón teme…!

¿Cómo podré lograrlas?

Así en breve tiempo

en el campo del combate

en medio de la batalla,

donde el polvo del escudo se alza,

donde crujen los escudos y llueven los dardos

y caen vibrando sobre el cuerpo…

¡Ah, mi corazón teme…!

¿cómo podré lograrlas?

Cuecuechcuícatl

“Canto desvergonzado, impúdico” o “canto cosquilloso” es el género reservado a lo que conocemos como poesía erótica o burlesca. Por tal razón, son pocos los testimonios que sobrevivieron a las manos de los religiosos españoles.

El canto de las mujeres de Chalco (fragmento)

Una mujer: Póngase ya listas, hermanitas mías:

vamos, vamos a buscar flores,

vamos, vamos a cortar flores.

Aquí perdura, aquí perdura

la flor de la hoguera, la flor del escudo,

la que da horror a la gente, la que adiestra,

la flor de la guerra.


Otra mujer: Bellas son las flores:

con las de mi guirnalda adórnate,

flores mías son, soy mujer de Chalco.

Anhelo las flores, anhelo los cantos,

allí donde hilamos, allí donde residimos,

y ahora elevo un canto al rey Axayacatito:

lo tejo con flores, con flores lo rodeo.

Como bella pintura es bello su canto,

es como flor flagrante, olorosa que embriaga en la tierra.

¿Qué hay pues? en eso mismo estimo tu palabra,

oh criaturita mía, Axayacatito:

lo tejo con flores, con flores lo rodeo[...].


Xochicuícatl

“Canto de flores” o “canto de alegría”, es el género que representa, por excelencia la poesía lírica náhuatl. Se componía y se cantaba en las asambleas de los poetas, que permitía expresar sus sentimientos personales comulgando, al mismo tiempo, con las divinidades.


Poesía, flor que embriaga (Fragmento)

Cantemos ahora

ahora digamos cantos

en medio de la florida luz del sol,

oh amigos.

¿Quiénes son?

Yo los encuentro

en donde los busco

allá tal cual

junto a los tambores.


Yo no hago más que forjar cantos,

yo vuestro amigo,

el príncipe chichimeca

Tecayehuatzin.

¿quién? ¿Ya no todos nosotros

daremos placer,

haremos ser feliz

al sumo árbitro (Moyocoyatzin)?[...]


Icnocuícatl

“Canto de huérfano”, “canto del desgraciado” o “canto de angustia”, posiblemente la más bella y elocuente creación poética de la cultura náhuatl. De inspiración elegiaca y filosófica, abarca una temática muy amplia, pero principalmente: la vida como sueño, la obsesión de la muerte y la interrogación permanente frente al misterio de la vida. Es la forma más libre. Aunque la mayoría de la obra es anónima, hay casos especiales como el de Nezahualcóyotl (que era rey y podía firmar con su nombre), considerado el más grande poeta del México antiguo, el "Homero méxicano", dicen en el libro. El siguiente poema es una verdadera joya (aparece sin título):


Estoy triste, me aflijo,

yo, el señor Nezahualcóyotl.

Con flores y con cantos

recuerdo a los príncipes,

a los que se fueron,

a Tezozomoctzin, a Quahquauhtzin.


En verdad viven,

allá en donde de algún modo se existe.

¡Ojalá pudiera yo seguir a los príncipes,

llevarles nuestras flores!

¡Si pudiera yo hacer míos

los hermosos cantos de Tezozomoctzin!

Jamás perecerá tu renombre,

oh, mi señor, tú tezozomoctzin!,

así, echando de menos tus cantos,

me he venido a afligir,

sólo he venido a quedar triste,

yo a mí mismo me desgarro.


He venido a estar triste, me aflijo.

Ya no estás aquí, ya no,

en la región donde de algún modo se existe,

nos dejaste sin provisión en la tierra,

por esto, a mí mismo me desgarro.

Este caso es bien interesante: "Escrito probablemente en los inicios de la dominación española... Más allá de su recuerdo, la dolorosa percepción de la implacable fugacidad del tiempo reviste aquí un aspecto universal y desgarrador. El título, que hemos tomado de Francois Villon intenta subrayar una notable concordancia temática y de estilo.


Balada de los señores de los tiempos pasados

¿Ha de venir otra vez

el príncipe Cuauhtli Cacámatl?

¿Ha de venir otra vez

Ayocuan que flechó al cielo?

¿él habrá de daros gusto aún?

¡No vendrán segunda vez

los que por siempre se fueron!


Por eso me pongo triste

y lloro por el rey Ayocuan:

¡él aquí jefe de guerra

que nos regía con imperio!

Pero ha sido glorificado,

ha ido a unirse a la cuenta de otros.

¿No acaso lo conocieron

mi madre y mi padre?

Por eso lloro esto:

¡Están en el sitio de los sin cuerpo!

lunes, 20 de octubre de 2008

Norbert



El sábado por la noche, como no ocurría desde hace 140 años, la lluvia cayó a “chorros” sobre la sierra de Álamos y mientras se abría paso desde los cerros hacia el poblado, arrastró piedras, árboles y animales. La corriente creció tanto que rebasó el cauce del arroyo el “Chalatón” y tomó su propia dirección rumbo a las casas en el barrio del mismo nombre.




El barrio del Chalatón se ubica en el extremo poniente de la ciudad de los arcos; se compone por una fila de casas en la falda baja de los cerros o lomas que están alineadas a uno y otro lado de un incipiente arroyo que corre hacia abajo, hacia el poblado, y lo cruza justo atrás de la zona del centro histórico, a espaldas de la llamada “Casa de Chocolate”. Por su ubicación, las viviendas de este sector fueron las más golpeadas.





“Se oyó un ruido de tablas y vimos las piedras que venían; el agua en un ratito ya nos llegaba hasta aquí” dice la señora Josefa Reyes Parra mientras señala su pecho con la mano derecha, casi como si estuviera saludando a la bandera. La casa que habita con su esposo fue la primera en ser tocada por la corriente.

Cuatro muertos y una persona desaparecida fue el saldo oficial según las autoridades. Por el momento, Álamos permanece en cuarentena desde el fin de semana pasado.

Los alamenses no dejan de recordar que hace apenas 14 días, entre los arcos del colonial poblado, se realizaba la reunión de la CONAGO.


"Hubiera llegado hace dos semanas (el huracán) a ver que desmadre les hacía (a los gobernadores)" dijo don José Salazar Carrillo mientras recorría en camión el trayecto Navojoa-Álamos recién abierto a la circulación.

lunes, 13 de octubre de 2008

Rituales en Haití - Cristina García R.


















Rituales en Haití (2001)


Cristina García Rodero (1949) Ciudad Real, España.

http://www.magnumphotos.com/Archive/c.aspx?VP=XSpecific_MAG.BookDetail_VPage&pid=2K7O3R9U2OWX

Ni Philip Roth ni Joyce Carol Oates...

Literatura Nobel vs literatura gringa

Heriberto Yépez/ Hache
Tijuana, México

(...) Ni Philip Roth ni Joyce Carol Oates ni Paul Auster ni Don DeLillo son escritores literariamente revolucionarios. Son pacatos y reaccionarios. Escriben bien. Pero también escribe bien Marcela Serrano.

Aunque han estado regalando el Nobel a políticos literariamente correctos, esta vez Engdahl tiene razón. La literatura norteamericana mainstream es una majadería. Una tomada de pelo que agrada a miles de lectores y escritores, miembros del Nuevo Orden Provinciano Global.

Why? Sencillo. Refleja el conservadurismo de su vida y pensamiento. Todos estos autores norteamericanos reiteran una forma de ser semejante a la abanderada por las clases lectoras. La estetizan, es decir, la ironizan y embellecen en dosis equilibradas. El escritor y el artista contemporáneos consisten en fingir una distancia crítica. (...)

domingo, 12 de octubre de 2008

Tierra y Turismo

Masacre en Chinkultic

Hermann Bellinghausen/ La Jornada
México, México

(...) Chiapas no es Quintana Roo. No pueden llegar los planes, los buldózer y los hoteles así como así. Pudieron en Cancún (esa especie de Las Vegas caribeño), y como son imparables ya van sobre Tulum, otra “ruina”. No es igual para los pueblos tzeltales, choles o tojolabales, que ancestralmente viven en las tierras mayas, y son campesinos allí, tiene derechos, tienen razón y tienen, si algo, lo que pisan las plantas de sus pies. (...)

jueves, 9 de octubre de 2008

Agenda de Arte y Cultura en Chiapas

2da Muestra de Corto (en video digital)
1 y 2 de octubre (ya fue, pero visiten el blog)
San Cristobal de las Casas, Chiapas
www.cortoschiapas.blogspot

7 oct
Extrañas miradas. Carla Morales
Galería anexa del Centro Cultural de Chiapas Jaime Sabines
Inauguración 7 de agosto a las 19:30 horas
Abierta al público del 7 al 29 de agosto.

8 oct
Retrospectivas. Gonzalo Utrulla
Galería principal del Centro Cultural de Chiapas Jaime Sabines.
A partir del viernes 8 de agostoa las 19:30 horas.
Abierta al público hasta el 12 de septiembre.

9 oct

Un Ser Universal. Juan Chawuk
Galería de la UNICACH
Jueves 09 de octubre. 7 pm
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

10 oct
Luz Artificial. Exposición Colectiva de Fotografía.
Viernes 10 de Octubre. 7 pm
Cafetería "La Hora Libre"
Tuxtla Gutiérrez, Chiapas.

Naha hack winik. Fotos de Cisco 2003-2006
Viernes 10 de Octubre. 7 pm
Na Bolom [Vicente Guerrero 33 Barrio el Cerillo]
San Cristobal de las Casas, Chiapas.

Presentacióin estelar del Fanzine "El Fango"
Viernes 10 de Octubre. 9 pm
Perfidia [Ma. Adeliuna Flores #23]
San Cristobal de las Casas, Chiapas
www.enfangarte.blogspot.com/

11 oct
Conexión Chiapas-Chicago. Diálogo con Carlos Tortolero
Galería y Vayijel en concierto!!!
11 de octubre. 7 pm
San Cristobal de las Casas, Chiapas

13 oct
7o. Festival Internacional Cervantino Barroco 2008
Del 13 al 19 de Octubre. San Cristobal de las Casas, Chiapas
VII Cervantino Barroco [programa]
19 Oct
Clausura del 7o. Festival Internacional
Cervantino Barroco 2008


- Información tomada de aquí y de allá, sobre todo de allá n_n, agradecimientos especiales a Ariel Silva, Angélica Rivera, Juan Chawuk y a Martín por reenviarla :)

Los màs buscados